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La démonstration logique de Lacan entre ꓯh.Sh, tout homme est sage, et ꓱ̅h .S̅h, pas d’homme qui ne soit pas sage, c’est que la seconde par sa façon, dénote qu’il y a là énonciation, alors que la première est le strict énoncé, les deux ayant valeur équivalente. Qu’il y soit lui-même sujet de l’énonciation dans son exemple n’enlève rien à la valeur de la démonstration : Qu’entre l’énoncé, strictement nécessaire et fiable, tel que la science l’affectionne, mais pas seulement, cela s’entend aussi ici et ailleurs, et l’énonciation en sa tournure particulière, se situe le sujet divisé et ce qui le constitue, l’objet a. Ce sujet est représenté par le signifiant refoulé qui en résulte auprès du signifiant de l’Autre où se vise une mythique complétude : S⋃A, où l’objet a, dont A serait détenteur, viendrait à compléter le sujet divisé, à faire un tout : ꓯS= S+ a. L’objet a serait donc à l’intersection de S et de A, S⋂A, dans S⋃A, mais S⋂A est un sous ensemble vide, Φ, ou plutôt -Φ, castration, et non pas tant vide que manquant de cet objet. Il en est de même pour A. Et que dans ce sous-ensemble vide, ce soit l’objet a manquant de l’Autre. Mais si on peut faire hypothèse de rencontre autour de ce manque, S⋂A, l’objet a de l’un n’est pas celui de l’autre, aS ≠ aA. D’où la disjonction désirante de l’homme et de la femme que Lacan traduit par « ils n’ont rien à voir ». D’où aussi ce qu’il en est de la cure psychanalytique entre sujet supposé savoir et l’objet a, du sujet supposé demande, sujet de l’énonciation.
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La question de la responsabilité pénale se trouve souvent corrélée à celle de la dangerosité et du risque de récidive. Celle de la responsabilité du sujet, plus spécifiquement psychanalytique touche à celle de la vérité de chacun. Je travaillerai à partir de cas cliniques nous permettant d'apprécier la complexité de ces questions. Lire la suite
Enregistrement audio de la conférence de Jean-Luc de Saint-Just:
"Quand peut-on parler de progrès?"
Anne Joos de ter Beerst est psychanalyste en Belgique, membre de l’ Association Lacanienne Internationale et de l’ Association freudienne de Belgique dont elle a été présidente. Infirmière, sage-femme, licencié en psychopédagogie, elle a assuré à Charleroi une consultation pour les demandes de PMA dans un Centre médical spécialisé. Elle a publié La clinique du quotidien. Enjeux de la rencontre dans le travail social (avec Jean-Pierre Lebrun), Erés, 2020 ; PMA et familles contemporaines, Erès, 2022.Transcription de la conférence du 4 Mars 2023 à Poitiers:
Avoir un enfant, devenir parents aujourd’hui
Alain Harly
Argument : « L’esclavage d’hier et d’aujourd’hui : une logique de la servitude » La puissante réflexion de notre amie Jeanne Wiltord m’a conduit à interroger à partir du discours analytique l’évolution des modalités de l’esclavage à travers les époques historiques.
Si nous n’avons de l’esclave de l’ antiquité qu’une notion vague à partir des textes de la littérature , il a été possible avec Jacques Lacan de le situer dans un lien social qui pouvait se formaliser dans ce qu’il a appelé le Discours du Maitre.
Toute autre est la situation de l’aliénation esclavagiste de la période colonial, ce que ce livre nous présente avec ampleur et pertinence. Charles Melman en a proposé de son coté une écriture qui pourrait permettre d’articuler cette particularité , et aussi les effets d’après-coup toujours d’actualité, dans notre culture.
Quant à l’ aliénation produite par le capitalisme, bien qu’il nous soit contemporain et qu’il nous concerne tous, nous avons la plus grande difficulté à en saisir la logique, enfermés que nous sommes dans cette servitude.
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-Les aléas
de la jouissance
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L'acte 2ème Journée
Conférence de Véronique Ballu Vernet
Transcription de la conférence
Conférence de Nazir Hamad
Pour écouter la conférence:
Conférence de Thierry Roth
Et cilinique contemporaine
De ceux qui savent la permanence des bontés et de la légèreté du vent…
Tu t’habillais de la rudesse des paysans, afin que ton dire se leste du poids de la rocaille que charriait leur voix de bon sens généreux d’humanité, perforant la bêtise commune.
Ton regard se perçait de l’éclair, celui de l’humour aussi bien que celui de l’aphorisme pertinent. Combien tu nous fis rire, ainsi que penser. En même temps qu’un voile de pudeur traversait à l’arrière de tes yeux.
Tu n’as pas attendu que je te lise les ceux qui de notre jeunesse ouvraient nos poumons afin que nous respirions un air moins délétère, que nous chantions, fredonnions l’espoir d’une connerie qui s’amenuise.
Tu es parti.